それは賛美、神のインスピレーション、白熱した論争の対象ですが、エルサレムの歴史はそれが複雑である限り続きます。ユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒の聖地であると考えられているこの都市は、何千年も前に建てられ、その間、世界大戦と自然災害を乗り越えてきました。
Simon Sebag Montefioreは歴史家であり、ベストセラーの作家です。スターリン、ロマノフ、世界を変えたスピーチなど、幅広いトピックに関する本を何冊か書いています。彼の世界的なベストセラー「エルサレム：伝記」（Weidenfeld＆Nicolson、2014年）は、この魅力的な街の完全な歴史をカバーしています。
モンテフィオーレは、エルサレムの歴史とそれが「世界の中心」になった経緯について、Live Scienceの姉妹出版物「All About History」と話しました。このインタビューは、長さと明確さのために編集されています。
Q：人々がエルサレムを聖地にしたいと思ったのは何が特別だったのですか？
普遍的な聖地としてのエルサレムの発展は、地政学と宗教発展の最も奇妙な現象の1つです。それは要塞/丘であり、その隣に春があったという事実を除いて、それについて特別なことは何もなかったという事実です。
それは人々が一種の和解を築くのに自然な場所でした。第二に、それは聖なる場所を建設するのに自然な場所でした、そしてそれはしばしば異教の宗教で山のような高い場所と関連付けられました。もちろん春は定住にも最適でした。
しかし、それは主要な貿易ルートにはありませんでした。海から遠かったです。荒涼としたユダヤ砂漠の山でした。当時は、今よりも動物や林業がはるかに多かったと思います。西洋世界の聖なる都市になることはほとんどありませんでした。
サイモンセバグモンテフィオーレ
Simon Sebag Montefioreは、48か国語で書籍を出版しているベストセラーの歴史家です。彼は国際的なベストセラー「エルサレム：伝記」（ワイデンフェルトとニコルソン、2014）の著者です。
Q：信頼できるエルサレムの情報源を見つけることは、どのくらい難しいことですか。
出典が非常に少なく、聖書だけを使うことはできません。
興味深いのは、ダビデ王への執着です。それは誰もが夢中になっている大きな質問です。ダビデ王は存在し、彼の存在の証拠はありますか？ダビデ王の存在と第一神殿の証拠を見つけることができない場合、それは今日政治的な意味を持つため、非常に政治的であると見なされます。
しかし実際には、これは巨大な赤いニシンです。なぜなら、まず第一に、ダビデの家について言及しているテルダンスティールに証拠があるからです。したがって、ダビデがこの王国の創設者であったという証拠があり、彼がそうであった可能性が非常に高いようです。
Q：西暦70年のエルサレムの包囲はどのくらい重要でしたか？
それは非常に重要です。それは災害であり、1945年のベルリンの戦い、スターリングラード、またはレニングラード包囲戦の規模のドラマです。それは魅力的な人間の悲劇の驚くべきセットの一つです。また、宗教的、政治的にも大きな影響があります。それは聖地でのユダヤ人の独立の終わりを示し、短い間奏で、1948年まで実際には別のユダヤ人の領域はありませんでした。
第二に、ローマ帝国に関しては、それ以降、ユダヤ人はエルサレム自体から禁止され、それは本当にユダヤ人からの神の恩恵または祝福の撤退と見なされたことを意味しました。最初に、それがユダヤ人の宗教自体に変化をもたらしたので、それは大きな意味合いを持っています。それ以前は、ユダヤ人の宗教は完全にエルサレムの神殿を中心にしており、聖なる聖地の外での動物の犠牲についてのものでした。
それがテンプルユダヤ教であり、包囲後、ユダヤ教は永遠に変わり、旧約聖書、特にモーセの5冊は、ユダヤ人にとって携帯可能なエルサレムになりました。それが今日まで残っている方法です。
また、それまでのキリスト教は、神殿内でユダヤ教派として崇拝されていました。神殿が崩壊したのを見たとき、彼らは永遠に母の宗教から離れ、現代のキリスト教もその瞬間から来ています。
第3に、600年後のムハンマドに彼が3番目で最後の神の啓示であると確信させたのは、この出来事であり、その後のキリスト教の発展でした。最初はユダヤ人でしたが、それは神殿が破壊された西暦70年に終わりました。 2番目はキリスト教であり、彼（ムハンマド）はイエスを預言者と見なしていました。そして3番目はムハンマド自身とイスラム教となった最後の啓示でした。西暦70年は、現代のすべての宗教が西側世界で始まったときです。
Q：今日でも人々はエルサレムの古代遺跡を訪れることができますか？
エルサレムの見どころはたくさんあります。聖地の古さはその神聖さを増します。そのため、エルサレムの多くがさまざまな方法で保存されてきました。見るべき素晴らしいものがあります。
私のお気に入りの場所は、イースタンウォールのゴールデンゲートです。これは非常に古く、ヘラクリウスまたはウマイヤドカリフによって建てられた可能性がありますが、よくわかりません。これは最も美しい場所であり、3つの宗教すべてがハルマゲドン、つまり審判の日が始まると信じている場所です。そこにはたくさんの見どころがあり、エルサレムの大きな喜びの1つは、実際に石に触れることができることです。
Q：エルサレムについての最大の誤解は何だと思いますか？
エルサレムについての最大の誤解は、誰もが所有権を独占しているということです。私が「エルサレム」という本を書いた理由、そして広く読まれたことをとても嬉しく思っている理由の1つは、そこに他の物語があることを人々に理解して欲しかったからだと思います。それは国際的で普遍的な都市です。
エルサレムのようなものは何もありません。ユダヤ人がイスラムの物語があることを認識し、イスラム教徒がそこにユダヤ人の物語があることを認識するために、私たちが平和を得る唯一の方法があります。どちらかの歴史を否定するのは間違いでしょう。
両方を認識し、それぞれが他方を認識しない限り、そこに平和をもたらすことは不可能です。エルサレムでは、どこでも平和が可能です。
Simon Sebag Montefioreの本 "エルサレム：伝記"は現在利用可能です。
このインタビューはもともと登場しました 歴史について マガジン。
